百論疏

也，閑邪者閑或訓解。今用訓靜，令外道紛然

悉靜息也。「是以正化以之隆」，隆，興也。「邪道以

之而替」，替，廢也。「非夫領括眾妙」者，結歎論主

也。《老子》云「玄之又玄，眾妙之門。」今借此語歎

論主體悟重玄妙道，故能顯正摧邪也。「論有

百偈」，第五釋論名也。為三：初釋名、次歎理、三

歎文。偈有二：一通偈，即首盧偈，有三十二字。

釋道安云：「胡人數經法也。莫問長行偈，但令

三十二字滿，便是一偈。」《龍樹傳》亦爾，故云「龍

樹乳哺之中誦四違陀。四違陀十萬偈，偈有

三十二字。」《智度論》云「摩訶波若十萬偈，三百

二十萬言。」故知定三十二字為一偈也。今從

百偈得名者，正言由此百偈，無邪不摧、無正

不顯，故以偈數為目也。「理致」下，第二歎理。「淵

玄」，深也。「統群籍之要」，要者大也。可謂窮深極

大也、攝一切理盡也。「文旨」下，第三歎文。此論

或一字論義，二字三字乃至十字，或默然論

義，或動眼論義、或閉眼論義、或舉手論義，或

鳥眼疾轉、或師子反擲，巧難萬端、妙通千勢，

非可逆陳，至文當現。故言「窮制作之美」也。「然

至趣幽簡」下，第六述注論人也。前發起稱歎、

次正明注人。至趣者，謂理也。幽，深也。簡，略也。

其理窮深、其文極略，故尠得其門戶。尠即小

也。古疏傳云：注百論，眾人非一，合集論之有

十餘家也。有二人注最行於世：一波數、二僧

佉斯那次天親也。「有婆藪」下，第二正出注人。

外國亦名和順。《付法藏經》云「婆數槃陀善解

一切修多羅義。」婆數云天親，天親者本是天

帝弟，遣其生閻浮提伏修羅也。其是割那舍