百論疏

故說無作。又空門破有、無相門破空，此明

非空非有中道之法，觀中道者名為正觀。次

說無作者，前二雖泯空有之境，今次息於能

觀之心。此三門明非空非有、不緣不觀，明義

既足，故但說於三。又《智度論》云「為好實者說

空，空最實故。為好寂靜者說無相，以涅槃最

寂靜故。為好遠離者說無作，以遠離無所求

作故。又為見多者說空、愛多者說無作、愛

見等者說無相。」問：若爾，治惑有少多耶？答：約

小乘義，攝十六行以為三門。攝行既有少多，

治惑亦有少多。今明為治見人說於空門，則

破見多人一切煩惱，乃至為治愛見等人說於

無相，亦破此人一切煩惱，故治惑無多少也。

依《地持論》說三門者，彼明法唯有二：一者有、

二者無。所言有者，謂有為及無為也。所言無

者，謂我我所也。於有為厭離名為無願，於無

為欣樂名為無相，觀有為無為皆空故名空。

又經云：為治婆羅門三諦故說三門。外道自

稱言：「是婆羅門修行梵行而殺生祀天。」謂是

實義。佛言：「不害一切生命名真婆羅門。」即是

空解脫門。二者外道為天女色修行梵行令

有所得。佛言：「不應為天女色而修梵行，我非

彼所有、彼非我所有。」即是說無作解脫門。三

者外道貪著諸見，謂言諸因集皆是有法。佛

言：「一切法集即是滅相。」名無相解脫門。問云：

何名三昧？答：依小乘，五陰法體無我我所故

名為空，觀空之智相應靜定離亂調直故名

三昧，從境受名。無有十相故名無相，觀無相

智相應靜定離亂調直故名三昧，亦從境立