百論疏

「內曰」下，有七破：一二相破、二苦樂破、三以因

徵果破、四變異破、五無常破、六舉況破、七徵

經破。二相破者，外雖言是常，理實是無常，故

還有滅苦二相，故還用前文破之。又所以還

作二相破者，汝之常天不出無想非想，彼二

仙人尚非是常，況復餘耶？故還作二相破也。

又修因之時有苦樂二相，如放馬三年為樂、

後殺之則苦；因既苦樂，在果亦然。「復次有福

報」下，第二就苦樂破。福非但滅時方苦，未滅

之時亦已是苦也。《成實論》云「外道說三祠故

得生處常。」外經又云：外道帝釋作百祠亦得

退落。又汝經梵天作祠持戒功德，故知無常；

若是常者，何用修因？「又汝言」下，第三以因徵

果破。馬祠之因或三年百日，因既有量，果亦

然也。若因無常果是常者，有語無義，故云但

也。《成實論》又破云「三界因皆有量，故知無常。」

「復次」下，第四變異破。天若是常，應無嗔喜；今

嗔喜變異，故知非常。《涅槃》云「自在天嗔，眾生

苦惱；自在天喜，眾生安樂。」《智度論》引自在韋

紐鳩摩羅伽云：「愛之令所願皆得，惡之令七

世皆滅。」《成實論》又云「聞汝梵天有惡欲，惡欲

必有嗔等煩惱，故知非常。」「又汝馬祀」下，第五

無自性破。由時節及馬布施等既緣合而有，

必緣離則無，故知非常。「復次」下，第六舉況破。

不殺行施尚應須捨，況殺馬布施而不捨耶？

「復次」下，第七徵經破。《金七十論》出四皮陀中

惡事。如韋陀中說：作馬祠法，汝父母及眷屬

悉皆隨喜，汝捨此身必生天上。彼偈云：盡殺

六百獸，少三不具足，則不得生天，為戲等五