百論疏

五塵，五塵沒歸慢，慢沒歸大，大沒歸世性，世

性則常也。三一多異。世性唯是一，多人所共

故；大慢等則多，人不同故也。四遍不遍異。

世性與我遍一切處，大等則不遍也。五有事

不有事異。大等申縮往還生死，世性則不爾

也。六沒不沒異。大等諸物沒歸世性中，世性

則不可沒，世性無有流轉沒也。七有形無形

異。世性無形，大等有形故有異。八依他不依

他異。如十六物依五塵，乃至大依世性，世性

無所依。九從他不從他異。大等從世性生，故

依世性不得自在，而世性無所依也。問：世性

與大九種不同，復有同義不？答：除世性及我，

餘二十三法皆有三：一樂、二苦、三癡闇，則知

世性中亦有三性也，是名同義。問：相生有二，

一轉反生，如乳作酪；二不轉反生，如母生子。

世性生大等是何生耶？答：是轉反相生也。問：

世性是一，云何生二十三異法耶？答：如天雨

是一，至地反成種種味；彼亦爾也。問：世性為

自能生、為共他生？答：世性與我和合共生大

等，餘不盡者，如《金七十論》具釋。次《俱舍論》與

此大同，但初三云一喜樂、二憂苦、三癡，餘者

並同。詳此三，非是別數，猶屬二十四諦攝故。

上已論之竟也。《涅槃經》闍提首那與此有三

異：一云男女二根，此應取男根有二、女根亦

二耳，不爾略舉其一，則大遺可知也。二者二

十一法，根本有三，謂黑、染、麁，黑即無明、染是

愛、麁為嗔。釋此三有二：一云此三屬覺諦

攝，非二十五數。二依《金七十論》，此三猶是上

苦樂暗耳，則屬二十四諦中，故非別數也。三