百論疏

上之餘百論疏卷上之餘

釋吉藏撰

「復有十不善道」下，第三明十惡外惡。又開二

別：初明十惡所不攝惡、二明十惡前後方便

惡。十惡所不攝惡者，《十八部論》明身口中有

八。身中四者，如鞭杖等不斷命，此非殺業攝。

又如燒人屋即失財，或障他行施令傍人不得

財物，並非盜業攝。若俗人非時非處非道行

婬名為邪婬，若直爾摩觸，非邪婬攝。此三是

身業攝，非十惡攝，故知身中有四。口業又四，

故合有八種。因嗔故妄語等，故有口四業。因

癡故起口四業，故口具八種業。因嗔癡起身

四，復成八。因貪起身口八，合三八為二十四

邪業。依此復四種：一信邪行此二十四、二正

行二十四、三教他行二十四、四見他行隨喜，

合成九十六。此九十六中有正是十惡攝、非

正十惡攝。「及十不善道」下，第二明十惡前後

方便惡。如行杖有二：一為殺故行杖，此是殺

家方便。二直爾行杖，但是身業，謂十不善道

所不攝也。「何等為止」下，釋止亦三，謂標、釋、結。

釋中又三：「息惡不作」者，此第一句總釋止義。

「若心生」下，第二別釋受戒方法。此中明三業

得戒：一者上根人，心生得戒，隨大小乘。大乘

人於佛像前，或無佛像想念五師，從今身盡

未來劫，誓息一切惡、誓修一切善、誓度一切

眾生，即便得戒。故《普賢觀》云「但生心請五師，

不須和上及以闍梨，即便得戒。」次中根人，得