百論疏

一切物皆具六諦也。答：具。今略舉內外二物，

瓶為主、塵依之，即依主二諦。瓶為他所作，即

是作諦。瓶有總別、瓶上五塵不相障礙，即餘

三諦也。身為主，二法依之，一諸塵、二心數。身

有所作、身具總別，身上諸塵不相障礙，即不

相障也。《俱舍論》云「地臈脾，此云物也。但物有

九種：一地、二水、三火、四風、五空、六方、七時、八

我、九心，此九物有遍不遍。地水火風心此五

物不遍，空時方我此四則遍一切處。此四物

別有合離法，如行時舉一脚即是離、下脚著

地即是合，一切業行悉如是。」求那，此云德，而

有十七種：一色、二香、三味、四觸、五聲、六數、七

量、八名、九合、十離、十一此、十二彼、十三智、十四

苦、十五樂、十六憂、十七憎，依物住，是物家德。

自有三類：一能造，如色等五是能造德，色是

火德、香是地德、味是水德、觸是風德、聲是空

德也。二數等有七種德，是平等德。此七通九，

物德均故，稱平等德。三者智等有五德，是我

德也。求那非止有十七，如法、非法、功用、長短、

老少等皆是求那，此十七為本也。物唯自生

物、不生德，德唯自相生、不生物，由非類生，故

不相生也。物有三時：一方便、二正有、三後有。

若隣虛塵未與有和合時名方便，爾時隣虛塵

獨住未與大有合，不可說有亦不可言無，必

有故不如兔角。隣虛與大有合時即生德，於

物德中此德但是物德。德亦非業，德物有動

轉去來等名業。九物中唯地水火風心五物

有隣虛，餘物無也。「求那諦中日三洗再供養

火等和合生神分善法」者，苦樂愚智是求那