百論疏

但是不淨，因以發心，故小一目也。」「玄心獨悟」，

下第四讚德。有三歎：一歎天然德、二歎稟教

德、三歎護法德。此三次第，由有天然德故解

教，由解教故護法也。玄心者，玄妙之心，即正

觀也。獨悟，二義：一八百年時群生皆迷，而提

婆獨悟；二龍樹多有門人，而提婆最為標領。

故叡師云：「提婆是龍樹上足弟子，德與知機

諍行、才將玄師並照。」「道映當時」者，照蓋於當

時亦現當時也。「神超世表」者，世以有所得為

懷，提婆以無所得為悟。莊子「雖超世表，終日

域中」，與今何異？釋云：彼意聖人雖居無為，不

捨域中。如佛雖超四流之外，恒在三界之內。

今正歎獨出物外，與彼為異。「故能闢三藏」下，

第二歎解教德。初歎解小乘三藏、次美通方

等十二。而三藏亦有十二，但明九部，故直云

三藏也。三藏教關節難了，提婆並照達之，故

云闢。闢者，開通之義也。又佛說三藏，為明不

三而方便說三。說三明不三，明權以開實；不

三而明三，從實以起權。提婆並開達此二義，

故云重關。小乘人聞三作三解，不知三不三，

亦不知不三三，故失三藏意也。又于時有二

種關於三藏：一外道邪言、二小乘性執。今破

此二執、申明三藏，故開二關也。又小乘人二

關三藏：一得語失意、二語義俱失。今除此二

執，故開兩關也。又三藏幽隱難明，即是三關，

故云「重」也。「十二幽路」者，于時外道邪言、小乘

異執及有所得大迷三種隱覆方等，今並坦

蕩之也。又十二文言皆是入理所由，故路也。

而十二文言幽隱難了，今悉悟之，故云「坦」也。