百論疏

者止善常生，行善修習方有、不作則無。「何以

故」下，第二釋也。釋中為三：一明二善達心各

異。止善達心為欲息惡、行善達心為欲修善，

域心既異，故二善不同也。「若但說」下，第二反

難答。但說行善不說止善，行善唯善心中有、

餘二心中無。止善亦應爾，餘二心中無。若無

止善，應非比丘道，以無戒故。「是時惡止故」下，

第三順釋。「亦有福」者，三性心中有無作福。問：

何以故知止惡別有善耶？答：從善心生，必有

善果。又持此戒者必得樂果，故應有善因。又

得此戒故，則改卑成貴，故知有也。「是故」下，第

三總結。「是惡止善行法」下，自上已來明捨罪

竟，今第二次明捨福。然通而為言皆是捨罪，

以悉乖道故皆是罪，宜並捨之。但今就於乖

中自有輕重，乖中之重故秤之為罪、乖中之

輕目之為福，故前言捨罪今言捨福耳。然利

根者知罪福是相對而明，罪既其捨，福則不

留；但為鈍根人明次第法門，故前捨於罪今

明捨福。罪福既爾，萬義皆類。對三說一，在

三既去亦不存一，既捨生死亦不依於涅槃。

就文亦三：第一明開二善為三人、二明三教

垢淨、三正明捨福。故捨罪三章，捨福亦三。初

偈本中前牒二善者，凡有二義：一者前牒二

善為欲捨惡，今牒二善為欲捨福；二者欲證

上止行不同體、不相攝，故重牒來也。「隨眾生

意故」者，明佛隨緣開二善為三教。初雙標緣

教。「隨眾生意」，謂標緣也；「佛三種分別」，即標教

也。「下中上人」者，釋緣也；「施戒智」，釋教也。注釋

為三：第一明為三緣說三教、二明三教體相、