百論疏

然相本自無，由想念謂有；若能內無憶念則

外相自無。故云一切相不憶念也。「離一切受」

者，上明不取外相，今明內無愛著。「過去未來

現在心無所著」者，前明於一世中不念外相

內無愛著，今明於三世法亦不取外相內無

愛著。「一切法自性無故則無所依」，釋上也。所

以不取外相者，以一切法自性無故。「則無所

依」者，釋內無愛著也。「是名無相」，總結也。「以是

方便故能捨福」者，第二明用無相捨福。而稱

方便者，巧用無相也；若拙用之，捨相而著無

相，則無相還成相。今巧用無相，捨相不著無

相，故名方便。「何以故」下，第三釋用三解脫門

意。所以必須用此三者，以此三是解脫之門

故也。「第一利」者，即是涅槃也。

百論疏卷上