百論疏

部之始末，故今更裁之分為三段。初頂禮佛

足、終竟「是皆邪見」，將欲顯正破邪，故敬讚三

寶請威靈加護，發起論端，為緣起分。二從「外

曰佛說何等善法」、竟〈破空品〉來，與外道交言

論義，顯正破邪，明於論體。三從「外曰若如是

破有何等利」，明論義既竟，外道理屈辭窮，迴

邪入正，請求利益，為論餘勢。三文各二。初文

二者，一敬讚三寶請威靈加護發起論端、二

與外道交言諍三寶真偽。次文二者，初〈捨罪

福〉序如來漸捨教門，辨於顯正；〈破神品〉已去

洗外道人法，明乎破邪。後文二者，初明利益、

次辨益相。釋歸敬開五門：一明歸敬意、二

明歸敬不同、三辨歸敬時節、四明論所歸

敬、五明歸敬次第。一明歸敬意。問：論初何故

歸敬三寶？答：凡有十義。一者欲簡經論不同，

佛所說經初明六事，弟子作論首敬三寶。二

者今欲如實破邪、如實顯正，欲請威靈加護，

故敬三寶。三者推功有在，顯無自樹之失。四

者初明三寶，欲發起後代，令於論生信。五者

為欲翻邪，令識歸宗有地。六者顯示三寶最

為吉祥，初標吉祥即吉祥論矣。七者為欲發

起論端，破邪顯正。八者欲代外阿漚在初，故

以三寶居首。九者為欲益物，如《雜心》云「開示

眾生佛法僧念，故敬三寶。」十為報恩，由三寶

得解，今造論申明，即報恩也。二明眾論歸敬。

廣略有五：一者廣說，凡明五事。一者敬佛；二

者敬法；三者敬僧；四者敬說經之主，如《智度

論》初讚三寶、次別敬經主之人；五造論意。二

者有四：初敬三寶、次明造論意。三者但敬三