百論疏

從前冥漠處生，故稱冥諦。亦名世性，一切世

間以此冥諦為其本性。」覺諦者，中陰識即是

覺諦，以中陰識微弱，異於木石之性，故稱為

覺。我心者，惑心稍麁，持於我相，故名我心。即

佛法識支，以識支是染污識，外道謂為我心。

從我心生五微塵者，五微塵即為五諦。我心

既麁，則外有五塵應之。於佛法即是名色支，

外道不達，謂從我心生五微塵。從五塵生五

大者，五大即為五諦。塵細大麁，故從塵生大。

地具五塵，水有四除香，火具三塵除香味，風

具二唯有聲觸，空唯有聲。外道云：地藉塵多，

是故無力，最在其上；空藉塵小，是故有力，最

在其下。此就成世界五輪判之，成內身亦爾。

從五大生十一根者，大是因、根是果，故從大

生根。於佛法義，即是六入支已去也；外道不

達，謂從大成根。十一根者，謂眼耳鼻舌身意、

手脚及大小二道及心平等根，故云十一根。

眼等五種名為知根，謂能有所覺知。手脚等

名五業根，業是作用之名，謂此五能有所造

作。心平等根有二種釋，一云：實是心識之心，

而稱平等者，眼等五根各緣一塵，心識能遍

緣五，故云平等。二云：詺肉芙蓉心以為平等，

以其處一身之中故云平等。釋五大成五根

不同，一云遍造，是優樓迦義。二云偏造。遍造

者，五大成眼根火大偏多，色是火家求那，眼

還見色。五大成耳根空大偏多，聲是空家求

那，故耳還聞聲。五大成鼻根地大偏多，香是

地家求那，故鼻還聞香。五大成舌根水大偏

多，味是水家求那，故舌還知味。五大成身根