百論疏

即無生。如所想炎水既本不生，能想之心即

亦無生。然能謂所謂顛倒既本不生，對此而

明波若即是本生。故顛倒本不生、波若本生，

此二本相對也。於顛倒本見是諸法生，於顛

倒即波若本不生，此亦二本相對也。約緣今

顛倒生，亦約緣今波若不生；亦就佛今顛倒

不生，今波若生。此二今相對也。顛倒本不生，

於緣今生；波若本生，於緣今不生。約佛顛倒

本不生，今不生；波若本生，今生。此文略論本

末，此可釋本有今無偈及通一切迷悟，宜熟

思之。三種畢竟空義。問：《成實》等亦明假實空，

即辨塵空，與今何異？答：一切佛法明三種無

生畢竟空。一者諸法實相本清淨，無塵及想。

二者眾生橫謂言有，此謂亦無，如無炎水，橫

謂言有，亦無水生，是以六道本來不起。三者

十方諸佛隨倒情說有塵，亦無塵想法起，如

隨渴人說有炎水，實無水起可用，以為深觀

行意也。外道之人都不知此三。《毘曇》但知瓶

人等塵無，亦不了此三無。《成實》雖知無人法

塵，不知三本性無。故與大乘為異也。

百論序疏

上百論疏卷上

釋吉藏撰

1捨罪福品(上之上-上之下)釋捨罪福品第一

此論玄義，已入大科。今釋品名，開為六意：明

品偈第一、釋偈義第二、辦多少第三、釋相生