百論疏

無明愚者謂二，智者了達知其無二。」無二之

性即是實性，實性者諸中道佛性也。又云「十

善十惡亦復如是」，故知明於兩捨，即辨中道

佛性。《淨名．不二法門品》明罪福無二為入不

二法門，故知兩捨猶是正觀之異名、不二之

殊稱也。又欲對小乘取捨之論，今建章明兩

捨之論。小乘明取捨則是生滅教，故《法華》云

「分別說諸法，五眾之生滅。」申小乘生滅經，即

小乘生滅論；大乘是無生滅經，故云為諸菩

薩說十二因緣不生滅。申無生滅經即是無

生滅論，故《中論》發旨唱不生不滅、此論命初

標於兩捨，故知為簡異小乘取捨論，明大乘

兩捨論也。問：捨有幾種？答：略明有二。一者為

始學之人明於漸捨，故初則依福捨罪、後則

依空捨福。如《波若．四攝品》云「菩薩見眾生起

於空倒，欲令其悟於倒空，故漸漸拔之。初於

慳法拔出令行布施，次於施拔之教令持戒，

次於戒拔之令修禪，乃至於二乘地拔出令住

大乘。」此漸捨也。次為大福德深種善根人發

旨即明頓捨，謂從初發心即習不二正觀，故

不慳不施名為檀那，乃至不智不愚目為波

若。

百論疏卷之上