百論疏

者《涅槃經》不數我者，當是略故也。問：有人言

神伏為冥、神起為覺。是事云何？答：若爾則無

二十五諦。今言冥者，都是二十四諦之本，故

名世間本性，二十四諦都由冥有也。淨覺分

者，舊云覺有二種：一垢、二淨。淨中有四：一者

福德，謂殺生祀天；二者智慧，謂二十五諦智；

三者不著，謂四禪；四者自在，謂五通。不淨覺

中亦四，翻上四也，謂罪、癡、著欲、不自在。今為

明善法，但舉淨不舉不淨，故云分也。依《金七

十論》，覺諦有八分，則四分名為喜、四分為癡

暗。喜四分者如上釋，迦毘羅論中其已出竟；

翻此四分即是癡暗也。「優樓迦弟子」下，第二

師亦三寶化世。優樓迦佛寶、弟子僧寶、衛世

師經為法寶。衛世師，此云異勝論，異於僧法

故秤為異。明義自在破他令壞故秤為勝。今

言六諦者，一陀羅驃，秤為主諦亦云所依諦，

謂地、水、火、風、空、時、方、神、意。此九法為一切物

主，故云主諦。又解：一切法悉有依主，故〈破神

品〉云「黑是求那，疊是陀羅驃。」〈破異品〉云「瓶是

陀羅驃，一是求那。」故知依主通於萬法。二者

求那，此云依諦，有二十一法，謂一異、合離、數

量、好醜八也。次有苦樂、憎愛、愚智、懃墮亦八

也。次有五塵，即色聲香味觸也，以五塵依地

水火風空五主諦也；苦樂愚智等以神意二

主諦；餘八通依。三者羯摩帝，此云作諦，謂舉

下屈申有所造作也。四者三摩若帝，此云總

相諦，謂總萬法為一大有等。五毘尸沙諦，此

云別相諦，謂瓶衣不同也。六三摩婆夜諦，此

云無障礙諦，如一柱色香遍有而不相障。問：