百論疏

來震旦是什師之功也。羅什父本是天竺人，

為彼國相。國破，遠投龜茲。龜茲者，亦云丘茲

國也。丘茲國王以妹妻什父而生什，什即丘

茲王之外孫也。今還考本處，故云天竺也。什

姓天竺，即長安猶有其孫也。沙門者，云乏道，

亦云息心。乏道者，以道斷於貧乏也。息心者，

經云「息心達本原」，故云沙門也。《雜心》明有沙

門、沙門果。沙門正是無礙道。沙門果有二種：

有為果，即解脫道；次無為果也。「鳩摩羅什」者，

父名鳩摩羅炎，母曰耆婆。耆婆云壽、鳩摩羅

炎云童，即童壽也。合取父母兩秤為兒一名

者，風俗異也。正言父母兩秤並是美名，欲令

兒好，故合字之。此方達士張融為兒立名亦

云融，人問之其故，答云：「父融子融，融融融不

絕。」亦是美其子也。「鑽仰累年轉不可測」者，孔

子門人歎孔子云：「仰之彌高、鑽之彌堅，瞻之

在前忽焉在後。」今什公門人用之以美什也。

問：什是何名？答：什者父什，此間之美名，故以

歎其人也。問：肇值什得幾年而秤累年？答：什

以弘始三年十二月至長安，弘始七年十二月

亡，首尾五年。而肇公《涅槃論》云「在什公門下

十有餘年」，亦云十有二年者，正言十二年是

一紀之員數，故用之耳。《莊子．外篇》云「庖丁十

二年不見全牛」，亦用十二秊事。不見全牛者，

不見四支百體外別有總牛。此勝天竺四外

道並計有總牛，但總與別一異，故成四家耳。

「常味詠斯論以為心要」者，什本小乘學，而丘

茲王子名沙車是大乘學，二人深相欽味，但

恨學業不同不得從就。王子欲化什公，故一