百論疏

上之餘百論疏卷上之餘

釋吉藏撰

問：罪福有幾種？答：汎論罪福，凡有六種：一者

外道內有邪見，故外殺生祀天，蓋是以罪為

福，判入罪門；若不殺、布施十善之法，稱之為

福。二者凡夫為三有修善名之為罪，二乘所

行出離三界謂之為福。三者二乘所行目之

為罪，菩薩所行稱之為福。故《涅槃》云「求二乘

者名為不善，求大乘者名之為善。」四者大乘

之中行有所得名之為罪，無所得者目之為

福。五者得無得二稱之為罪，了達不二名之

為福。六者二與不二生心動念，一豪依著悉

是乖道，故名之為罪；若非二不二無所依著，

則是符理，稱之為福。問：此六階罪福悉捨不

耶？答：一往前之五階就罪中自開福罪，是故

捨之；後之一義既符會正道，不明捨也。又此

之六義猶涉名言，緣觀未寂，故宜並須捨。問：

竺道生云「善不受報，一向鍾佛」。成實師云：一

念之善有於二義，一者報因感人天之果、二

者習因相生得佛。今云捨福，為同此二義、為

異彼兩師？答：今所明者有二種善，一有所得、

二無所得，此之二善具有受報不受報義。若

有所得善不動不出，但受有所得報，不受無

所得報；無所得善能動能出，不受有所得報，

而受無所得報也。問：若有所得之善不受無

得報者，何得《法華》明一念善根皆成佛道？答：

有得之善是無得初門，因人天善根值佛菩