瑜伽論記

穩性，以彼惑種能令身心無所堪能故。瑜伽

第十一云：世間靜慮但能斷捨彼品麁重不

拔種子，彼文即說惑種勢力在身心中無所

堪能名為麁重。又持諸行乃至現觀為苦者，

由隨眠麁重持有漏行不得自在令行不安彼

行成苦故云也。下明觀苦，如毒熱癰等者，

尋伺地說如毒熱癰以熱灰塗更加其苦名苦

苦觀，如毒熱癰以冷藥塗少生微樂名壞苦

觀，如毒熱癰自性是行苦觀。基云：此中說

心生時自性清淨者，此據非自性染名清淨，

非無漏故清淨，如勝鬘經中同。第四三染

惱。初謂不善業；二、謂憂苦準下界故，苦據

果者唯苦無憂諸地是第三，故通三界。第

五明縛。景云：煩惱種子隨逐繫縛，名心煩

惱縛，樂營衣鉢種種事業妨修聖道，名為業

縛。又於三處乃至謂出離心者，樂著生死障

厭離心求於解脫，即障解脫分善。於得出離

喜樂者，煖等善根在於定起，喜樂相應，能得

聖道出離方便，欲界惡業能障彼善三種。於

得聖道者，正障所得聖道之體。又順異熟

業，亦名業纏者，謂惡趣業，欝單越業，無想天

業等。又邪願業等者，願作龍金翅鳥等，又諸

外道求生天業等。別開為六，總合為四者，一、

樂著事業；二、於三處為障礙業；三、順異熟業；

四、邪願業，此即為四。於第二中開三，名別開

有六。泰云：一、出家心名心出離心；二、於出

家生喜心樂；三、於得聖道，前二即是聖道方

便，故於聖道不立於得聖道喜心樂也。基云：

出離及喜樂此是出家，若出家法即是見道