瑜伽論記

以不相應，彼論據細相所以得相應，彼論據

真實理門。此中貪瞋相返不相應，貪許慢見

相應，彼論同之，此論瞋與慢見相應。對法不

許，謂瞋不與慢見相應，此論據真實理門，彼

論隨順理門。又彼據增恚相增語故。彼論云：

若於此事起增恚即不於此生高舉及能推

求，故不得相應。然此論據細實理行相，若慢

彼時推求彼時容憎恚，故得相應，然此據大

乘，理得無違。又解：此文就彼會云：如貪瞋亦

爾謂瞋不與慢見等相應等言亦爾，不亦其

貪與慢見相應俱亦瞋不與貪相應，如貪不

與瞋相應。此論云：如染愛增亦爾者，不以

瞋，亦貪得與慢相應，如貪不與瞋相應，亦瞋

不與貪相應，如彼論問即瞋不與慢見相應

也，然前解為勝，餘文同此。如下五十八云：五

見互不相應，自性不相應故，貪恚慢疑更相

違故，互不相應并出所以，彼據行相麁隨轉

理門亦不相應違。三品中，安足處煩惱，謂根

熟者，性多上品者，景云：二十已上者力安是

諸根成熟，爾時多起上品煩惱。泰基同云：年

十五以去根熟，若起煩惱性多上品。非處加

行煩惱者，謂非可起煩惱處，是不可起加行

處而起煩惱也，即於三寶所所起諸煩惱。有

業煩惱，謂發業者，對法云：欲界修惑能發惡

行者，亦是不善，餘是無記，即順此中發業煩

惱是其上品。事門中，即為六句貪，泰云：言

貪者，未得境是無故，貪心自現境相而貪，不

同過現有本性相境而貪，故名貪貪。蓋貪者，

於前已所受用過去境生戀著，已受用境重