瑜伽論記

若三無記加行心發，故言心加行，於異熟生

心上假設故，故是假有。問曰：若爾，即無記心

非別有體有，異熟生心是任運此亦無記是

加行，云何於上假施設耶？以是一名言種子

類故，所餘三假異熟名言種子外餘三無記

心，無別種生，其威儀等四塵五塵於異熟五

塵上施設故假，故又身業中有香等非身

業體，何故威儀等中有四塵乃皆彼體耶？義

曰：若身各有表唯色可然，香等無表示色非

相明和，香等闇味故非也，其威儀界中皆

心利生，非如身薰俱香等非心引生，不為

例也。測云：一切無記並是異熟生，是故異熟

名實物有，餘三無記於異熟上隨義假說，故

名假有。三品中，初總就彼四種無記以明三

品，二別就四無記中一一有三品。景云：此文

即就義差別辨三品，將知賴耶三界有麁細。

事門中，依十二事，如第十五卷末聞慧地說。

差別中，云若工巧處，十二事差別故等者，即

上事門中十二，彼云工業明處有十二工業

處，謂營農工業，商估工業等。變化八種者，景

云：異生為一，聲聞獨覺合為一，菩薩為一，如

來為一，如是四人為嬉戲起身語化，又為利

他起身語化，故成八種。泰云：一異生，二聲

聞，三獨覺，四菩薩如來，各各有喜戲利他故

有八。基云：即合獨覺聲聞為一，或可合菩薩

佛為一，四中各二者，如論為嬉為他故作，雖

有善無記不同而皆變化故成八種，又化不

為心，以非他可作故，唯身語可化，此四人皆

有化身語，故分為八。若取初解者，如何異生