瑜伽論記

釋蘊義攝及相應，亦破外人執。前中有三：

初辨諦蘊相攝；二、因言長辨四諦之義；三、破

邪辨正。初中，滅諦作蘊總別度量不相應故，

如婆沙說。次辨四諦文分有六：初明十六行；

二、明諦次第；三、明諦義；四、約四諦分別二諦；

五、明知斷證修；六、明諦現觀。初中有三：一、明

十六行；二、明十行；三、明三明十六行攝三解

脫門。前中，緣彼四諦各有四行苦諦四行為

治四顛倒等，景云：初一行治初一倒者，無常

治常倒，次一行治次二倒者苦行治樂倒，既

知是苦即知不淨，亦餘淨倒，後二行治後一

倒者，空無我行，同治我倒。基云：初一行對治

初一者，謂苦除樂色也，無常治二，謂計身

淨及心常也，後二行治一，謂空無我治計我

也。又無常初一行治心常，苦治身樂淨及受

樂倒也。餘同上此與前卷中四倒次第別，何

故苦行對治二邪，以見戒取外道執為勝淨

因故，於上起貪故，前第八此二俱貪，為除此

故，所以合一苦行除樂淨，即見戒二取也。集

下四行，由有四愛故等者，景云：四愛是集諦

體，依此四愛集諦體故集四行，此據四數總

相相當立集四行因集生緣，不得說言因行

行觀某愛乃至緣行觀某愛等，以彼四愛一

一皆有因集生緣四種理故。問曰：本地分文

明心想見三倒之體，總見二種皆具四倒，心

倒是愛唯有樂淨，今此文說由常樂我淨愛

差別故建立差別，是即心倒通有我常。云何

說言唯樂淨耶？解云：愛雖與見四種倒俱，然

意耽樂淨，故本地分說彼心倒唯有樂淨。今