瑜伽論記

有遮防，令畢竟不生，名遠分治也。此四對治

攝道圍盡。下三復次，但是義別故來，更無

別體。言所欲趣纏對治者，觀五世欲境為不

淨，為不淨，總伏貪。非所欲趣纏對治者，觀

彼怨家如親友，總伏瞋。又如下文欲是人天，

非所欲是三惡。隨眠對治者，斷彼三家隨眠，

是真如觀。軟、中、上品煩惱對治者，此明攝治

亦盡。散亂治者，斂心在定。揀悔治者，訶諫有

情令息煩惱。羸劣治者，景云：自策進修能除

羸劣。基云：令惡羸劣名劣對治。制伏治者，

多貪眾生不淨觀等。上四是斷道加行，下明

無間正斷，謂離繫治，總四復次辨諸對治有

十五種，上來九門明善。自下明染，初總開二

章示說前後，後解二章各有九門。本惑依處中，

先約所緣境明惑依處有其六種；後屬當依

處。前中，一、是貪所緣順境；二、是瞋所緣；三、是

無明所緣；四、是慢所緣。慢有七種：一、直名慢，

緣下境起；二、名過慢，緣等境生；三、過過慢；

四、不如慢，同緣上境起。各別五取蘊者，我慢

所緣。得未得顛倒者，邪慢。功德顛倒者，增上

慢，道理七中初慢，於下謂勝，於勝謂等，過

過慢不如慢，唯緣上境。此中，且依一相舉七

慢境；五、是見境；六、是疑境。此六煩惱，如餘論

文即非此次第。相應中，無明與一切相應疑

都無等者，基師等云：如對法第六瞋不與貪

慢見相應，不言瞋不與疑。又解：瞋已，云：如瞋、

疑亦爾。故知彼文瞋與疑相應。此中非一切

者，此據多分，彼據久疑不已生瞋，瞋與疑相

應。此論約初時，彼論據後時，此論據麁相所