瑜伽論記

名遠分。次明隨惑依處有九：一、展轉共住者，

共住多生忿恨；二、展轉相舉，舉自罪故而生

覆惱；三、因利養者，而起嫉妬；四、依邪命，而生

誑諂；五、依不敬尊師，生於憍逸；六、因不忍，生

害；七、毀增上戒，起無慚愧；八、毀增上心；九、毀

增上慧，故生餘十二。問：敬以漸為體，不敬

以無慚為體，今如何說不敬尊師而生憍耶？

備云：汎論論出體略有二義：一、兩法正翻以

出體者，敬以慚為體不敬以無慚為體；二、能

治所治相翻以出體者，不敬尊師即名憍，故

無相違。自性門中，初辨自性，後屬依處。相

應中，景云：此中說無慚愧與一切不善相應，

而五十三卷明不律儀體，但云不善思願不信

懈怠妄念散亂惡慧為不善根不說無慚愧，此

即無慚愧未必與一切不善相應，亦可彼處

以無慚愧於不善法中定有易解不說，又此

中略不論尋伺與三性相應。測云：尋伺二法，

一向是毀，略而不說。泰云：惛沈掉舉，沈舉不

同，故不相應，餘隨煩惱舉時與掉相應，沈時

與惛相應，妄念散亂不正知是癡分，汝說與

一切染心相應。基云：此中說不信等六與一

切染污心相應。對法第六云：惛沈掉舉不信

懈怠放逸五於一切染污品中恒共相應，如

此論下五十八文，依今此下文更加惛沈掉舉

邪欲勝解為十與一切染俱起。何以此三文

相違者，且一釋云：此五十五文與對法第六

及下十種不同者，今此文據信等五根及善

中翻來者即說相應，所以不信等五及放逸

六訓染品俱，其沈掉二法雖恒通有障定