瑜伽論記

無我行，次起苦無常等，故先說空後說無願。

自下第二明諦次第，有二復次。初復次中，先

法；後喻。謂由此故苦，此最後為初等者，謂由

逼迫故苦，苦諦為初，如集諦故苦，以有因

方果故，由證滅故樂，如滅樂故道。第二復

次中，約喻辨法，即是修行次第。三、明諦義中，

景云：言如所說相不捨離義者，實苦不可令

樂，乃至滅苦之道實是真道，此據實義名諦，

則是捨義是諦義，由觀此故到清淨究竟義

是諦義者，即是能生不顛倒覺名諦。言能成

三諦義者，能成知苦斷集證滅三種義利之

義。測云：又諦有二義：一、一切諸法不捨自性

義是諦義，故遺教經云：佛說四諦不可令異；

二、能生清淨智義。第四約四諦分別二諦，此

中義意，其滅道二諦乃至勝義苦集二諦。由

彼共相三受等皆是行苦一味苦故是勝義

諦。若差別說，苦受是餘集等非，即由自性差

別故名世俗諦。世俗諦如七十四有四種：一、

世俗世俗諦，如說床坐軍林瓶名世世事；二、

道理世俗，謂蘊界處等道理世俗；三、證得世

俗，謂四沙門果；四、勝義世俗，謂說人無我如

等。今此中約道理世世俗，是世俗諦，以自

性差別故。以此準知，西方勝義諦亦四：一、道

理勝義諦，謂蘊等道理非真如也；二、證得勝

義，謂四沙門果；三、勝義勝義，謂入真觀一味

真如；四、世俗勝義，謂觀一切為苦行相。此中

約世俗勝義說是勝義，依毘婆沙云：四諦皆

有二諦之義，如說人天男女等是世俗等苦

諦，苦無常空無我是勝義諦，如說父母能生