瑜伽論記

第六現觀中，景云：言或一向出世者，無分別

智。或通世出世者，後得智，此明盡無生智通

真俗二智為體。於現法中，煩惱永斷決定者，

釋盡智義。於當來世，一切依事永滅決定者，

當起惑業及果趣也。事一切不生，釋無生智

義，此分文分別說盡無生智通於真俗，故不

得言盡無生智唯緣我生盡等，不說盡等。上

來諦蘊相攝門有三段中二段已訖。自下第

三破邪辨正。於中，初破邪執；後示正義。前中

有二，初舉三章；後別辨。三章者何？一者、婆羅

門三諦；二者、住三過失；三者、墮在非梵志數。

就別辨中，即為三段。初段分三：初徵列三處；

次別解；後總結。解中有三：初養命中，先辨養

命方便；後明受用過失。前中，復開三句。謂一、

呪願；二、讚美；三、命述。呪願中，有二句；讚美，有

三句；序述，有三句。第二修福中，有三句。一、宣

說殺害無量眾生興祠福；二、由祠祀獲得梵

常處之果；三、因祠祀多狹利養互相後蔑。

第三安立果中，先辨；後結。下總結三處。第二

段中，初徵列三過；後次第解釋。於中，初辨語

過。謂為養命故，發諂佞言呪願讚美及以序

述，并盡妄語綺語，為修福中說廣殺害興祠

祀福田，殺祠祀得常處果等，亦是綺語，故是

語過。次辨慢過，謂執前所立三處是諦是實

陵他起慢。第三勝解通別，有五句。一、於所立

三處不觀德失一向信受；二、雖遇佛及弟子

教誨不能正住；三、總於三藏十二部經遍分

別教不能正住；四、不住正行；五、於菩薩智人

立論不能正住。第三段結依惡見非梵志數。