瑜伽論記

別因緣不可得，如起心緣一可愛境，初念初

念即應起貪，乃至一切時未離此境已來應

爾，何故初念名識第二念名受第三名想，差

別因緣無故。若無心所法，於一剎那心無差

別因緣。測云：能生心王種子因緣既無差別，

唯是一相，以因無別，故受等行別分位三蘊

不應正理，此為第二失。又違教故已下，為第

三為教失。於中，初顯違三經；後會六界經。

前中云：謂如經言乃至前已說故者，此違初

經。景云：文意，會若非實。云何能得染惱心

令不解脫，重問何所為。答意，若立唯心不

得並，是則心起離貪，貪等起時不應依識。外

人復救，我六識先，次復轉變故起貪等諸心

所法能染污心。故後破之，前已破云：色有轉

變前後差別，有心因緣無差別故。基云：外救

云：何許此貪與心俱，如緣可愛境時初念名

識第二名貪，後貪染初念心何妨？今破云：差

別因緣不可得故，緣一可愛境故。測述二解。

一說，就彼宗破，若唯有心王無別心所，二心

王不俱有故，是初貪等應不依識。一說，就自

宗破，於一一識同類，二心不俱有故。又復經

言：與觸俱生受想思等者，違第二經。若心前

後無心所者，云何經說觸與受等俱生。又餘

經說至是故不可離俱生說和合者，違第三

經。初引法說，復引喻也。說燈明喻者，如燃

眾燈甚明和合，諸心心所和合今亦爾，是故

不可離彼俱生而說和合。會釋六界經中，初

釋外難；後論主舉餘不了義經返以難之。前

中，外人後自引經難。若心王外別有心所