瑜伽論記

故蓋覆義故名蓋貪，現境少時未來未起，不

同過去不名蓋貪。有無有受，即當斷二見貪

也。瞋中，景云：一切欲界有情起瞋皆依十事，

前六及第十於有情事起瞋，第七不可意境

於非情事起瞋，於八九二事隨情非情上起

瞋，以或於他身或於他行勝資具事嫉妬起

瞋，宿習亦爾於情非情宿習起瞋。言依前六

事，立九能惱事等者，初三是總，次三約世分

別為九，初聞他說有人前於昨日罵我己身

及我親友讚我怨家。今日聞之，名緣過去己

身怨家親所讚毀事而生三瞋，文略但云過

去怨家親，亦可己身親中所攝未來現在，各

三準知，下攝十為三，直瞋他見非有情，又非

本情處起，故不名境界瞋但名見瞋。基云：下

四種中，除嫉妬，餘若先不忍有情而於境界起

瞋名有情瞋，由先不忍故亦名宿習瞋及名見

瞋，其嫉妬所以不論者，以緣境界生，謂先要

緣或名同利養乃至種族等事境生瞋故，非

此中論。又前六丸惱害總名有情，除此以外，

緣山河大地起瞋名第七境界瞋，緣第八嫉

妬事生即名聞等亦有情瞋攝，此中串習競

見故亦是見瞋，不然第八宿習通餘九，此十

中有三位，七是有情瞋，一是境界瞋，一是見

瞋。宿習通三種。測云：一攝前六及第八瞋，二

攝第七瞋，三攝第十瞋也。無明中，依於七事

起七無知或復十九，其七初門起三無知，謂

三世無知，第二事亦三，謂內六處我，外處我

所，及俱計多我，於第三事亦三，謂於業報二

及俱三種無知。景云：於所作業起作者見，於