瑜伽論記

不復相應。第七明善差別，或有一種，乃至十

種。如本地分說者，一善總由無罪義故簡不

善等名善，二謂生得加行等，三謂自性相應

等起，乃至第十五有五種十善增數門，如本

地第三。又諸善法，或有對治雜染故等者，以

六義辨善也。景云：對治雜染，是斷對治善。雜

染靜息者，伏惑對治。攝受果者，凡夫學人有

漏善。相續淨者，無學身中所起善法。供養靈

廟者，通凡及聖唯修福分善。攝有情者，利他

善。基云：對治者，謂無間道。靜息者，謂解脫

道，或前無漏後有漏道。相續淨者，謂律儀戒

善。第八明善無失有德中，其四對：一、離惡集

善；二、捨苦得樂；三、厭有為樂彼無為；四、明現

益後益。初對對中雜惡即離二惡，令離纏及

隨眠者，即是已生惡法方便令斷。令於所緣

無倒者，是即未生惡法方便令不生。集善者，

即生二善。令善根不退者，即是已生善法能

守不失。令等流行相而轉續者，即是未生善

法方便令生。第二對中有六句，明離苦因苦

果，謂不為自害等一句，明得樂果，謂能令受

彼所生喜樂是。第三對中，能盡生等是壓有

為，八苦中生苦為上首，善能盡生為上首，所

有八苦。又能增長下，明樂無為。第四對中，現

益有三：一、財不退；二、處眾勇猛名稱普聞；三、

臨終無悔。後益有三：一、生善趣；二、善無退失；

三、速證涅槃。第九對治有十五種，厭患治者，

觀苦集為厭懷所，是加行道。斷對治者，無間

道。對治者，證彼無為謂解脫道。遠分者，從解

脫道為首，此後所起諸道望前所斷煩惱遠