瑜伽論記

言非觸處。五釋處義。初問答辨處；後廣分別

及次第指同於界。前中，問二：一、問處義；二、

問立處。答即有二：一、答前問，六義名為處，略

為三例，同時處義即居住處；二者、前時，即生

長門方便處；三、通二時，即和合性所依止。言

生長門義者，舊云輸門義是處義者非也，何

以得知？若梵本云阿耶特活羅此云生

長門義。若說輸門義者，梵本應名波羅特活

羅。二、答後問，為欲三義故立處義，謂十二處

中，意是無間緣，五根是增上緣，六境是所緣

故。六、辨攝略名處。於中，先辨攝異名處；後餘

門指界。前中，八勝處等，十二處中，意法處攝，

當時心王是意處，同時心處共起之法是法

處，唯除無想處彼十處攝除香味。下云又處

依止，如界者，前界門中，明攝異名界竟。即問

答辨色界鼻界，令所依端嚴故。又於此二未

離欲故，又辨三根各生二為令依此端嚴故。

今此處中，應辨此義，指如界說。自下第四解

緣起善巧。於中，先略辨九門；後指前本地已

說，今不復現。前中，一、辨緣生相。唯法無人，景

云：謂無主宰，無有作者、受者，受此破數論師

執我為受者；亦破勝論師執我為作者及為

受者。今明唯因能作，唯果能受。無自作用者，

破勝論師立有業句諸法起時，有實業用。今明

諸法無實作用。不得自在，從因而生，託眾緣

轉者，此破自然計外道，一切諸法自然而有

不從因生。今明從因記緣不得自在，知非自

然。本無而有，有已散滅者，此破計常。今明由

此故無常。唯法所顯者，結初無主宰等。唯法