瑜伽論記

熟，此中唯有漏種子。現行者，即前二種成

熟不生現行，義屬行人就彼建立現行成就。

三無心中，無想定，云：先於此，後於色界等者，

景云：欲界初起者不定感報，色界後起方始

感報，捨色界身方生無想，如五十三云：下品

修者現法必退等，明知欲界初起遇緣退失

不定得果。基云：先要由欲界起故，後生色界

後起。以攝色界一生故，欲界所入定是後

報業。若色界更不入定，但於餘地一生而便

受報，欲界之定可成後報。於色界中，更後入

定，明知此人先於欲界已是退人。若不退者，

何故於色界異地而更起定？故知以色界等

更起定方受報，及欲界不退人此定當知唯

是生報。若爾，欲界退人先得之定思業在身

此業等不受報耶？答曰：若受報，即應一千劫

受彼果，以色界入定，此定是生報感五百

劫，之滿已前欲界業熟應復受果更五百劫，

即應一千劫而受彼果耶？若即色界之定感

彼生報時欲界業等一時受別報者，此欲界

業便成生報，今時不受此果此業便於生未

熟羸劣故。若爾，便應是不定報此可為非大

乘中生報，以後受者皆名為後，雖已曾經百千

生而方於彼受報亦名後報。若爾，後欲生彼

時要方得定，得定此定滅生彼即為生報，

前業何時受報耶？義曰：即於彼受別報故名

後報。若爾，即前於欲界生入定時受別報亦

名後報業耶？三藏云：若退人後色界起者，先

欲界業即是時定報不定攝。又此文云：先於此

起，謂入定。後於色者，謂長讀下文謂後生色