瑜伽論記

論，有男女等各有七轉方成音，文字所攝，即

謂言音字。異生性中，景云：此中立得不立不

得，但云異生性不得聖法即是，舉此不得聖

法類解一切諸不得性，亦即當彼不得之義。

基云：如小乘唯有覆無記性修道斷，大乘不

可爾，以無別非得性故。舊雜心立凡夫性，

一切非得無所收，以凡夫性局故。今俱舍別

立非得，即異生性在非得中，非得即異生性

在非得中非得寬，收一切非得盡。小乘得有法、

前法、後法俱，非得唯有法、前法、後無法俱非

得，以法現在前必名成就成就名得，得即

有法俱得，無現成就法名法俱非得，縱非得

現在必有法俱得以成就故。若在過未即有

非得，今大乘唯有法俱得，以於有依建立得

故，無法前後得非得，既唯於過未建立即非

得想無，故以不於無法上建立故。若有法

前後得可有非得，以於過未建立故，大乘無

非得別立異生性，此性即於見所斷煩惱上

建立，以不得見道等諸聖法故。若未得見道

即於一切聖道上不得建立。若得一分餘是

此種類故見道不名異生性，通三界。若離彼

地染時亦名靜一分，亦可義說依種有法，亦

是有覆無記性，不得一切法總義在三乘見

道。若不得修道若異生性即見道應名此性，

亦可說在世第一法捨見道時斷。流轉中，念

念生滅斷還謝，名剎那流轉。三界往還，名生

展轉流轉。三性等法起流轉，名染淨展轉。定

異中，景云：言相定異者，如青黃等。因定異

者，善惡別故。果定異者，苦樂別。基云：相定