瑜伽論記

云：集會者，如大眾聚，假立名為集會。一義和

合者，如立義支具足，亦可諸心心所同起一

境，境名為義，名一義和合。圓滿和合者，如

彼世間眷屬圓滿。基云：一義和合，謂同依一

所作事。圓滿和合，謂得究竟時。不和合中，若

分位、若差別者，景云：若前後分位不和合，若

同若差別並立不和合。測云：若分位者，前三

分位。若差別者，三分位有差別。自下第三以

諸門分別五蘊。於中，先別釋；後總結。釋中，前

以有色有見等十九問分別諸蘊；後翻有色

等問以顯無色等義。前中，三種微細，如五十

四卷釋。此中麁大義，即於色蘊中，分色處麁

大者，非彼微細，非是色蘊唯麁大是。解有漏

云：麁重所隨等者，為諸煩惱麁重所隨，非能

對治，從煩惱生，是有漏義。有四過失：一、不寂

靜，下云纏現行所作，即如論文現行煩惱體

是。三藏云：由煩惱現行故惱亂根等名不寂

靜；二、內外變異，下云諸煩惱事隨逐煩惱所

作，即諸煩惱所依事，由起如是貪瞋等故今

內外變異根塵變異也，根塵名事；三、發起惡

行，下云煩惱因緣所作，由煩惱為因緣故，發

起惡行，惡行是煩惱所作；四、攝受因，下云引

發後有，如文可知。有諍愛味等，如顯揚論等

廣明。三藏云：有諍唯謂瞋體通一切有漏，愛

味唯緣內身生，耽嗜唯緣外欲起，唯此文在

欲界。景云：愛味通三界，耽嗜唯欲界。戲論依

義是世間者，能生分別虛妄取執，名戲論所

依。解三世中，云已受用因果，名過去。未受用

因果，名未來。已受用因未受用果，名現在者，未