瑜伽論記

隨共及彼見等，所發語意業，並一切惡趣

蘊界處，是見所斷義。此中見疑處者，謂見

疑處者，謂見疑相應共有法及彼種子。若得

見道後見斷相違諸有漏法是修所斷，見斷

相違者謂除分別所起染污見等餘有漏法，有

漏法攝順決擇重所隨分善麁言亦故。彼論第

三云順決擇分善雖為煩惱麁重所隨，然復建

立為無漏性，以皆一切有故，此復云：餘有漏

法言亦攝決擇分善。彼論復云：謂諸有漏除

決擇善，是非所斷。言一切染污永斷對治義

者，謂無漏道。及已斷義者，謂無學位中色等

五蘊已斷隨眠，故名無斷。下翻顯無色等義。

如前所說色等相違，是無色等者，謂無色、無

見、無對、無漏、無諍等。對法論於中有色無色、

有見無見、有對無對、相續而說。此論後辨無

色等者，以論主辨法意樂別故爾也。下第四

釋蘊義攝及相應。於中五句：一、釋蘊義。言種

種所召體義者，如一色物，以色香等種種名

召，將知多法積聚一處，又如一心，說受想等

諸名呼召，將知心及心所多法積聚。更互和

雜轉義者，如一色物等四塵互和雜，亦如一

心四蘊和雜。一類總略義者，直就一類身中

五根塵總略積聚，一心類中亦有八識及諸

心所於一念中俱起積聚，亦名總略。又如五

十三云：謂所有色若去來今乃至遠近，如是

至識亦爾，如是總略攝一切蘊積聚義是蘊

義。增減義者，且據長養根塵增減不同，以釋

積聚。又若善染心起同聚心多名增，無記心

起數多名減。又由有增益積聚方有損減，今