瑜伽論記

來過去皆約同時因果說及果已用者等語，現

在據等流因果異時者語，是過去果現在非

同時因果，現在無果也。故知據別義，故與第

三卷本地分說義別。內外問中，六處並屬彼

義，是內取者，內六根並取屬五色根符根四

塵及內聲。又取屬意根受想行蘊並定自在

色，故云也。一蘊一分，是外者，色蘊中但取非

情五塵，故云一分。三惡趣蘊名麁，人天是細。

無漏五蘊，雖復無常，非苦不淨，是妙。處所去

來時方隔越義，是遠者，景云：處所，遠如天竺

震旦，彼處此據隔故遠。去來時者，過去遠

現在故遠，未來至現在故遠。測云：方釋處

所，隔越重釋去來時遠，今云時隔越，釋成去

來。方隔越，釋成處所。小論明四遠，謂處時性

相，如善惡無遠色。雖同一身中起，以性異故，

名為性遠，如四大種雖一身中，堅濕煖動相

異，故名相遠。此中略不辨二也。三界繫中，欲

界，言生、未得對治者，是第一時未得無漏及

色界心對治具有欲界五蘊。或得者，是第二

時得無漏及色界心但有欲界色及不相應

行。已出者，是第三時出無漏及色界定心具

有欲界五蘊。三藏云：三時現行文中，已具收

彼外器世界色。色界，言已得色界對治，若入

彼定者，身在欲界得無色定及入彼定，是第

一時但成色界有漏種子也。或復生彼未得

上對治者，身在色界未得無色界心，是第二

時具有色五蘊。或得已出者，身在色界得無

色界心，已出現行色界繫法，是第三時，無色

界。言已得對治若入彼定者，身在下地入無