瑜伽論記

滿故者，此遠方便在順解脫分位，名為資糧。

又善方便磨瑩心故者，謂決擇分學觀四諦

漸已明利，是近方便。從世間順決擇分邊際

善根無間等已下，出根本。謂從世第一法無

間，初入見道緣人空，如法起下品無分別智

名法緣心生，除人執上品麁重。次觀法空，如

起中品無分別智，斷法執上品麁重。第三雙

觀二空，如法起無分別智，雙斷二執下品麁

重。然此三心，解者不定。一說三心是真見道

以前先於前數習方便先觀人空次觀法空後

雙二空，後入見道雖無分別由數習力任運

解，然先觀人空如除人執上品，次觀法空

如除法執上品，後雙觀二空如斷一執下

品。第二釋云：三心非真見道，但是欲入見道

前方便觀，後入真見道唯一念心頓斷一切

二執煩惱，出真見道，後智心中及觀所證二

空所顯真如及所斷二執起彼三心，後名相

見道，假設真觀有三心者，但就一味境智義

說三心。下釋異名，止觀雙修名為雙運。基述

三藏云：遣有情假者，是方便道中行也。法緣

心生者，無間道心生從因為論，由無間道不

別作有情假觀等故，那爛陀寺海慧論師釋

此三心，非準菩薩見道，亦是二乘，所以者何？

初別觀法上無我故作無我行觀，名遣有情

假，次空行遣屬我法假，除我所執，名第二

遣法假，第三假我及屬我法，重觀我我所下

品空故，名遍遣二假。然今取唯大乘為勝，西

國諸德釋此論文，自有三說。第一解，初心正

斷人執上品；次心正斷法執中品，對人名中