瑜伽論記

加行。第六明遍行別境，初問答標列；第二辨

相；第三明作業；後辨境四。辨相中，云施設

所緣者，施設名言。假合而取者，取假像貌。言

說隨眠相者，謂不能了名言等想，但有言說

種子隨逐資熏，令其隨分亦起分別想。而

隨領納者，隨與何境相遇即便領納。次明作

業，測云：前辨自相，此中對果辨業，作意等

名因，心是果故。基云：此中觸為何業，謂受想

思所依為業，如餘處對法等唯是受，依何不

言想思等，此彼別者，此據通論皆依於觸，觸

次作意後生故。若據相隨轉，即惟受。受為何

業？愛生所依為業者，謂境界等愛皆由受後

方生。下明別境五，由四境事生謂所愛等，

謂欲依，決定謂勝解依，串習謂念依觀察為

二依，如論。第七明率爾尋求決定三心，前

後同類，此中問意，謂諸心所是不相應之餘

蘊也，此法為率爾心起，乃至決定心時

起。答云：隨心即起，此中何故準言前三心

不言第四五，一一思準亦在問中。又前心性

定唯無記，遍行別境不定，四通三性或有得

俱起餘善煩惱等，若起善惡心必與此法俱，

此義決定，其遍行等不唯一性決定故。此中

唯問此故，故唯問前三心不得後二。第八問

如經言乃至今其差別，此舉經也。何故彼法

異相成熟即說和合無差別耶？問意，諸心

心法性相各別，云何而說不可分折和合無

別？答：眾多和合相扶方起，於境受用領解方

滿，闕一不了，名無差別。第九心法四種異名。

何故名相應？答：由事等故等者，基云：事等謂