瑜伽論記

類同分者，剎帝利等四種種類相似。自性者，

就一一種類中後有男女剛柔性同，直就男

性中樂善修惡，皆名自性同分。工巧業處養

命同分者，同養命作工作巧業，立眾同分。基

云：唯有情數上建立非非有情，何以故？趣非

趣異故，此唯於有情數上。建立生中，無今有

情，各剎那生。自類相續，名相續生。羯羅藍

等，名分位生。問剎那生者，從因緣一念法起

即法要生。云何名假？解云：名中說生生無別，

即就色心法起假立彼生，故生是假。老中，異

性老者，前後異性。轉變老者，十位變異。受用

老者，受用六塵漸次衰損。住中，立制住者，

如法律等行世不絕，名立制住。無常中，壞滅

者，一念壞滅。轉變者，轉少成老。別離者，財

物散失眷屬分張。名身中，三種者，景云：若說

瓶盆聚集假法，即云假設名身。若總說青等

共相之法對前聚集假法，即實物名身，說於

前二共所知法名為共了名身，若說前二不

共知法名世不共所了名身。測云：說白為黑

等名假說名，說白為白等名實物名，劫初共

立如妙高等名世共了，自餘諸名隨樂改轉，

故非共了。此中差別者乃至音所攝。字所攝

者，景云：梵語闡陀那論，此翻名聲詮汎。菩

薩說法有三種：謂男、女、俱非聲。於三聲中，要

具兩長兩短音韻方足，此足句名音所攝。西

國句法要具四字以為一句，名字攝句，此之

四種，並解句義。基云：句有二種：謂總標、別釋。

台字，有二種：謂本音十四，即囊阿等。字：謂

三十四字，迦劫迦等。又音所攝，即闡陀那