瑜伽論記

色界時，最後眼等皆不名處。論云：於無間體

非斷滅法，意在於此。二、總辨處觸處差別。答：

處如前說者，已得不捨於無間體非斷滅法。

言觸處者，謂與觸俱者，同時為根生長彼觸。

或能無間引發諸觸等者，前念五根雖不與

觸俱而能無間引後念觸，以隨順後觸亦名

觸處。三引將眼對分別四句。景云：羅漢後

眼，是斷滅之法，學人生無色時，亦是無間斷

滅之法。又學現身當得涅槃，身在欲界被他

打破眼根。爾時最後念眼，亦是無間斷滅之

法，是眼非處；耳鼻等無間牽後，是處非眼，其

眼相續。又異生生下二界，命終生無色時。復

有欲界異生被他打壞眼，及有學人身在欲

界餘生未盡亦打壞眼，如是等諸人最後所

捨眼，不名無間斷滅之法，有能生彼後時眼

故並是俱句。準知界處二門攝法不盡，最後

眼等非界故。基云：所以界中眼與非界，但取

羅漢最後念眼。今此處中，眼而非處，亦取生

無色後念眼者，以界中取界種子故但說羅

漢。今此處中，據中現行故，通說眼根滅盡後

念。四、辨處及觸處相對作句，即是順後句。問：

與前第二辨處觸處差別，何異？解云：前者汎

爾總辨，此中作句別，分別之。然非無間斷滅

之法者，簡阿羅漢最後眼等，彼第四句非觸

處復非處故。若於色界乃至必定非處者，三

藏云：此應是處非觸處，而名非處者，約生色

界鼻舌二根，生無想天，眼等五根於一期中

必定不能生心心所，故不名處。故次文說：諸

心心所生長門，名為處義。測云：此文錯略，應