瑜伽論記

一切盡，非無學也。所依事者，謂五蘊為見道

惑所招者，或此是金剛心。第五現觀中，初正

辨邊現觀體；後對第四現觀辨其差別。前中，

初問；次解；後結。解中，有七句。初云：謂此現

觀後所得智，名現觀邊智者，此出體也。謂從

真觀後邊起相見道，名邊現觀。二云：當知此

智等者，此辨分位，觀知邊觀，從真第三心無

間後方現在前。三云：緣先世智曾所觀察等

者，辨緣境門，此有二說。一云，緣緣見道前

煖等曾所觀察欲界下色無色上二地煩惱即

苦集諦，及二謂上安立諦境即滅道諦，為二

增上也。又解：緣前真見道故名曾所觀察，以

放真見道故，緣下上二地及二地中所有增

上安立四諦之境也。以此故知順勝友義，彼

人云以前二心緣下界人法執，第三心緣上

二界人法執，故名邊遣也。此相見道放立故

然也。又此師釋，人執斷下品時亦斷法執下

品，斷法執中品亦斷人執中品，此中影略故

以人執為下品法執為中品，但約執心為論，

故唯或說一也，又但如人法相望為下上也，

非以一一自為上下也。何以如此者？以同一

種生故，故相望為下上也。四云：似法類智者，

辨真似門，見道三心前二真法智，第三真顯

智。今相觀中，四法忍四法智總緣下上八諦

法體，名似法智。四類忍、四類智，緣前法忍法

智，名似類智。五云：世俗攝，通世出世者，此是

對無分別智，故說後智名世俗智，體是無漏

名為出世世，緣世事起復名世間。由此義故，

通世出世。六云：是出世間智後所得者，釋後