瑜伽論記

為因緣。此就增上緣以說因緣，以次文說十

八界為顯因緣，十二處猶除三緣。問：若前

生後是界義者，如十處亦言無間生後是其

處義，羅漢後眼亦不名處，處之與界有何別

耶？解云：體雖不殊而義恒異，如前眼生後眼，

有種子義邊，是其界義。令後生長邊，是其處

義。說據同時根塵生識邊有二義，如眼根色

塵唯生眼識，不生餘識，是則眼色望彼眼識

有種子義。就增上緣說名種子，如前眼生後

眼亦據增上緣中以說種子。若同時根塵生

長識邊即是處義，故下論云處是何義，諸心

心所生長門義。二、辨涅槃虛空名界所以，由

證涅槃眾苦皆滅，故云持苦不生。是故涅槃

立在法界，虛空無礙，持身往來，運動作用。又

空為勝緣，持眼見用，故云持身眼等運動用

義。三、釋立界意，為顯因緣義立十八界，界名

為正取十八界種。及顯根境受用義者，根即

六根，境即六境，受用即六識違順苦樂等。四

略辨界有六種，廣則無量。問：十八界由誰分

別者，約誰分別有幾種界？答：略說、由六種等

者，約其六義分別諸界，眼等十八，體性是法，

故名法界。有三乘性人所有無漏種子法界

少分名為淨界。亦可約有無漏種性人所有

法界，以皆勝妙並名淨界，即如所說十八界

種無始本有，名本性界。及住三乘種姓不住

種姓亦成本有，涅槃種亦名本性界，以始熏

成染淨界種於生死中得勝劣生者新熏生

種，新熏無漏種名涅槃因性故名熏習界，已

生界種滅入過去，名已與果。未生果種恒相