成唯識論演祕

漏法種既非能治，故因本識持無漏種。

論：「身語心行」等者。問：定心、語寂，二行可無，

云何而無身行息耶？答依《毘婆沙論》二十

六云：有四緣故，身行方轉。一謂入出息所

依身；二風道通，謂口、鼻等；三毛孔開；四依

息地麁心現前。於四緣中若隨闕一，身行

不轉，如生欲界羯剌藍、頞部談、閉戶、鍵

南四位之中，但有第四麁心現前，無前三

事，故息不轉；鉢羅奢佉等位根形具足，四事

具故方有息轉，如生欲界及下三定入無

心定及無色定，雖有前三，無有第四，故息

不轉；入第四定雖有前二，然無後二，息

亦不轉。又入出息依麁心轉，第四靜慮已

上諸地，心極微細故息不轉。又《順正理》云：

入第四定身無毛孔，以彼等持極淳厚故。

引第四定大種遍身，即由此緣尊者世友

說：入彼定身毛孔合，入漏、無漏定皆如是。

若生第四定起下三定及欲界心，雖有

第一、第二及第四緣，闕第三緣，故息不轉。

起自地心及無色心並無心定，雖有初二，

無後二事，故息不轉。若生無色，四事俱無，

故息不轉，所以滅定身行亦無。准大乘義

身行不轉，更同有宗，亦應無失。

疏：「然欲出經同法為例」等者。而壽不滅亦不

離煖。此是同法，舉此為喻而例識體在

定令有，心行等者文同來爾。

疏：「成業論至如彼論」等者。下滅定中疏已引

訖，此故不重。

疏：「應是重生」者。死而復生。