成唯識論演祕

疏：「於靜慮無色修行勝故」者。習此等定，受想

等法有勝功用。

論：「若無心所至離心所故」者。有說無餘涅槃

為喻。彼宗滅定既許有心，餘無心位亦應

爾故。故《成業》云：「諸無心位亦有心耶？應如

一類經為量者所許，細心彼位猶有。」故不

應以悶絕為喻。有義：若爾，因成不定，悶

絕等位心所無故，故應合成；滅盡等位應

無意識，無大地心所故。如眼等識不行位

中，或無餘依亦得為喻，或死屍等為喻亦

得。詳曰：前數破無細意識，已悶絕等喻亦

何有失？又破無餘，喻有不定，理如所明。

若以眼等識不行位而為喻者，理亦不定，

獨意識轉亦是眼等不行位故。今取屍喻

成諸無心位第六無，雖餘無心非是所諍，

為止不定，為宗無失。

疏：「如無表色非有質礙」者。此救意云：質礙名

為色，無表無礙尚名色，心法雖相應，縱不

相應亦心法，若不相應即非心，應無質

礙即非色。

疏：「然除眠悶絕」者。以薩婆多不許眠等無

心位攝。對共許者，所以除之。

疏：「以無所厭故至心王猶在」者。眾釋此文

明除眠悶之所以故，今釋不爾，但辨無想

等無心也。言以無所厭故者，舉彼由

無所厭心所顯心亦無，言有所厭心所

心便不滅者，翻成於前無所厭所心滅所

以。言非不厭故心王猶在者，釋外伏難。

外伏難云：心所是所厭，彼位可言無。心王既