成唯識論演祕

念念壞；二、有漏故對治壞。唯苦、集二具斯二

壞。論：即彼息滅名為寂靜。釋：彼苦、集二，

論由此於此而寂靜故，即是聖道及以涅

槃。依他起性世間寂靜，同歸真如圓成實性，

故名一味，此即名為平等法性。經：世間諸

法苦樂一味平等法性；論：世間諸法略有八

種，謂利衰等。如是八種總有二品，四違名

苦，四順名樂，生欣、慼故。聖者居中恒常一

味，得利不高，遇衰不下，如是乃至樂而無

愛，苦而無恚。由彼遠離遍計所執世間八

法，於一切處皆同一味，即此說名平等法

性。經：修殖無量功德究竟平等法性。論：

功德即是菩提分法等諸功德，熏修長養成

就解脫說名修殖。平等性智雖無分別，由

佛、菩薩智增上力，如如意珠，令異身中功

德生長成就解脫。言究竟者，能得三乘

般涅槃故。如是智名平等法性，遠離遍計

所執性故。

疏：「其實思量但是行相」者。識自體分實非思

量。今舉見分思量行相顯彼自體。問：云

何顯耶？答：是思量體，名為思量。舉末顯

本，如花果樹。

疏：「其體即是識蘊攝故」者。問：豈彼行相非識

蘊耶？答：雖亦識蘊，遮彼外難而有此言，

為外難云行相思量與思何別？故今答云：

行相體者既是識蘊，相亦同之。思即行蘊，故

不相例。

論：「由斯兼釋所立別名」者。心、意、識三皆有

通別。若緣慮名心，依止名意，了別名識，此