成唯識論演祕

論：「諸定皆無五識身故」者。問：此因豈非自隨

一過，下許定中耳聞聲故。答：今隨他宗，

下依自義，以小乘者出定聞聲。又疏作量，

有義破云：疏說此因依悶絕等有不定

者，此義不然。立宗若云應一切定皆名無

心定，悶絕等位非無心定，可說前因有不

定過，宗法之中既無定字故無不定。詳

曰：直觀言陳似如所斥，若尋意許，疏旨精

遠。謂定無心，非定無心，而是差別；因不言

定，即悶絕等；因於彼轉，與意許宗便成不

定；因致定言，斯過方遣，故義然也。

疏：「今應助難至名為心行滅」者。此難意云：定

云無心及心行滅，無心即據五名無心，心

行滅言亦應但約五識相應受、想等說。

又云然有心所至滅言等故者，重成難意，

以彼二家心行滅言皆據第六不依五識，

故知滅識不約五言。

論：「或此位至非第六識」者。有義：疏所作量有

自語過，故但應言滅定位識非第六識。

詳曰：疏既云汝，明簡斯失？不爾，汝言復何

所用？下第四量雖亦破之，亦同此釋。問：

他亦以此壽、煖為喻，難大乘宗滅定第八

應非是識，自既有違，何責他過？答：我壽

煖識不即不離，應非識宗於壽等喻而不

轉也，不可相例。

疏：「彼亦自說自位無識行相」等者。雖有識

體但無行相，以微細故，長連讀之。若不

爾者，他許定中而有識故，何得說云自位

無識？