成唯識論演祕

外難意云：若緣事疑是煩惱者應非見斷，

見斷唯是迷理惑故，答意易詳。

5論1論第五

論：「違聖言故」者。即違《瑜伽》第十一說諸禪

出受，疏云十二，「二」字誤也。按彼論云：「無相

者，經中說為無相心定。於此定中捨根永滅

但害隨眠，彼品麁重，無餘斷故；非滅現纏，

住無想定必有受故。於此定中容有三

受，謂喜、樂、捨。」釋曰：無漏定心而緣真如

名無想定。或相應捨被惑所雜，或為緣

縛，能雜能緣捨根惑種名捨麁重，斷此惑

種名斷隨眠。據此等斷名斷捨根，非斷

現受，餘文可悉。

疏：「若許喜樂」等者。問：前師但言喜受相應，如

何牒言許喜、樂耶？答：為二釋。一、依三受

而以明之；二、就理言喜麁、樂細。麁猶上有，

細必不無。

疏：「第七所緣至為境界故」者。此釋意云：隨緣

何地所引果識，第七俱受，即與先世引業受

同。何所以者？緣彼引業所感果故。疏云相

應是隨順義，若與彼業受不隨順，即不

能緣彼業之果。

疏：「又地所有至與彼受俱」者。此第二釋，隨所

緣識所生之地，七與彼地第六意識增上受

俱。俱者即是喜、憂等同。何所以然？由緣彼

地引業之果，故與當地增上受同，如生惡

處憂受增上，餘趣准知。前據與彼能引受

同，後同所緣當地增受，故二別也。有義：隨

第六識增上受俱，如初轉依隨六增上，故受