成唯識論演祕

種造五根者，後即造彼扶塵四大。

疏：「除識蘊少分相望」者。諸識相望有決定

者，然非一切，故云少分。此決定識不取為

難，以決定識是所依故，故除之也。

疏：「此簡受想蘊全行蘊少分」者。但簡行蘊心

所法故。又行蘊命亦是主故，故言少分，此

文不次，結前第三所簡法故。

疏：「皆須此」者。置此令心取自緣言。

疏：「彼論言有依此言是故」者。彼《瑜伽論》言有

所依，即是此論所說者是。

疏：「即前有境眼等為果」等者。以有所緣與有

境義而有別也。若有所緣，體唯能緣；若言

有境，即通五根。要有所緣方有所依，故除

根也。

疏：「此解所有能依」等者。此釋伏難。伏難意

云：本明所依，何故乃辨能依心等？故釋所

有能依法者，意欲翻出能依之體，顯彼所

依。疏言此解所有能依者，此牒定也。

疏：「此是依外至故重言之」者。此總結前出所

簡法之所以也。依謂所依，色、心所等是所

依外所簡之法，故所依後而方指簡，名重言

也。或唯顯明心所所以，以釋外疑。外疑意

云：聖教既云唯心、心所名有所依，即應心

所亦所依攝，故有斯釋。斯釋意云：此者此

所，依謂所依，所是依外別所，簡法之一數也。

若不簡之，恐疑同主亦是所依，故更分別

名重言也。對次前文心、心所處故名重言。

有義：問：何故別簡但簡心所，非所餘耶？

答：立論者意不應徵責，由前引教說心、心