成唯識論演祕

利。或名六衰，能衰有情所有善法。

疏：「如《瑜伽》說眼謂四大」等者。《法苑》具明，故此

不引。

論：「能為此世他世順益」等者。問：且修六度於

現有苦，廣捨竭財有飢寒等，乃至修慧流

血裂心，云何而言二世皆益？不善返此，為

難亦然。答：有善惡名即成益損。又於他處

而有益損，不唯約自。又能彼慳而長於貪

亦名益損，故損益義二世亦成。

疏：「如《雜集》善有十三」者。按彼第三云：一、自性

善，謂信等十一。二、相屬善，謂彼相應法。三、隨

逐善，謂彼諸法習氣。四、發起善，謂彼所發身

業、語業。五、第一義善，謂真如。六、生得善，由

先串習生便即起，不假思惟。七、方便善，親

近善友思惟方起。八、現前供養善，謂對三

寶興供養業。九、饒益善，謂以四攝饒益有

情。十、引攝善，以施戒福引攝生天樂異熟

等。十一、對治善，謂厭壞對治等對治二障。十

二、寂靜善，謂永斷煩惱，得想受滅，有無餘依

涅槃界等。十三、等流善，謂已得寂靜者。由

此增上力故，發起勝品神通等世、出世、共、不

共功德。

疏：「不善十二」者。按彼第四云：一、自性不善，

謂欲界繫不任運起，及任運起能發惡行一

切煩惱。二、相屬不善，謂即此煩惱、隨煩惱相

應法。三、隨逐不善，謂彼習氣。四、發起不善，謂

彼所起身業、語業。五、第一義不善，謂一切流

轉。六、生得不善，謂由串習生便自起，不假

思惟。七、方便不善，近不善友思惟方起。八、