成唯識論演祕

《攝論》第二云：「非彼種子有別實物於此中

住，亦非不異。」二論皆云無別實物，復云世

俗，云何定斷論說實有？答：世俗有言，非定

詮假，如下論釋。因果道理不即不異，為對

異熟因果定異，故云無別。又不同現心、色

之法緣慮、質礙，云無別實，故無違也。

論：「似常一故」者。依疏所簡，可為四句：一、似

常非一，第八心所。似一非常，眼等轉識。似

一似常，賴耶識體。非似一、常，轉識俱所諸

種色等者。問：我猶主義、可計一、常。所既不

然、計多何過？如計諸蘊我一、所四，此何不

然？答：俱生、分別有差別故。又雖俱生緣

內外別，何得為例？

疏：「是我之我」者。如疏四釋。有義二釋：一云

「是我」，顯第七計第八為我；「之我」者，義顯第

七，更不計餘，唯執第八以之為我。二云「是

我」者，義簡他我；「之我」者，義簡非我。詳曰：

復助一釋。義言第七執所執我是我許我，

初我第七假者名我，後我第八，即所執我，「之」

言與許我，意我相似。

論：「多處唯言有我見故」者。按《大論》五十一

云：「阿賴耶識或於一時，唯與一種轉識俱

轉，所謂末那。何以故？由此末那，我見、慢等

恒共相應思量行相。若有心位、若無心位，常

與阿賴耶識一時俱轉，緣阿賴耶識以為

境界，執我起慢思量行相。」《顯揚》所明，如《疏》

具引。

疏：「即除四人」等者。三乘無學、不退菩薩此四

決定不緣藏識，所以除之。四外餘人有緣、