成唯識論演祕

理。由此對治識自性解脫故者，即是自性極

清淨義。與煩惱不俱等者，能治、所治互相

違故。猶如明、闇。復於後時等者，謂見道後

修道位中，餘文可解。

論：「若無此識持業果種」等者。無著《攝論》疏中

粗引，無性等釋疏蓋不言，令初學者馳迴

難進，今本及釋取要引之，冀諸習徒無滯

略漏。無著論云：「若有於此非等引地沒已

生時，依中有位意起染污意識結生相續，

此染污意識於中有中滅，於母胎中識羯

羅藍更相和合。若即意識與彼和合，既和合

已依止此識，於母胎中有意識轉，若爾即

應有二意識於母胎中同時而轉。」無性

釋云：「非等引地所謂欲界，沒即是死。依

中有位者，謂依死、生二有中間。起染污

者，與愛恚俱，有顛倒故。」釋曰：男女互於父

母之處起貪恚也。言意識者，餘識爾時

久已沒故。釋曰：餘眼等識中有末位而久已

滅，唯意識在。中有初中，六識皆有，連持生

故名為相續，攝受生故名為結生。此染

污意識者，緣生有故。釋曰：父母不淨是識

託處，說名為生。緣此不淨謂為己有而

生貪愛，或緣當生有果起愛故得潤生。

於中有中滅者，此若不滅無生有故。於母

胎中等者，謂此滅時於母胎中有異熟識

與其赤白同一安危，令相和雜成羯羅藍。

釋曰：識與赤白損益共俱，和雜成身。若即

意識者，謂此若非阿賴耶識。既和合已者，

謂受生已。依止此識者，依異熟識。釋曰：