成唯識論演祕

略引。學者猶迷，故今具錄。論云：「此於五

識無容說有，是處無有能對治故。若處

有能治，此處有所治，非五識中有彼能治，

於此見道不生起故。」釋曰：以五識中無

能治見，故不得有所治無明。言見道者，簡

餘二道，以成事智佛果有故。問：第六應有

不共無明，有見道故。答：六有通治，非別治

故。問：七有見道，七相應惑應名見斷。答：雖

不斷之，伏暫不起亦見力也。由斯見道有

平等智，據大乘說。論：「非於不染意識中

有，由彼此應成染性故。」釋曰：外人計云：

在淨六中，以淨六中無餘煩惱，相應無知

得名不共，故難淨意既有無明，應成其染。

論：亦非染污意識中有與煩惱共相應時，

不共無明名不成故。釋曰：牒轉計破，意

有餘惑方名為染，不共既與彼意惑俱，便

是相應，何名不共？論：「若立意識由彼煩

惱成染污者，今應畢竟成染污性。」釋曰：

不共無明恒行不絕，意識何有而得淨時？

論：「諸施等心應不成善，彼煩惱相恒相應

故。」釋曰：破文外救，外救既云意恒成染，

亦何爽耶？故斯難起。論：「若復有說善心俱

轉，有彼煩惱。」釋曰：餘小乘救，施等善心

與煩惱俱，由是不共無明恒行竟有何失？

論：「是即一向與彼相應，餘不得有，此染

意識引生對治不應道理。」釋曰：正難前

救，意既一向恒有無明，無明外餘善等之法

此意非有。既無信等意，名世善而不得

成。又意恒染不可能引無漏善生，所治不