成唯識論演祕

緣何失？若要起執方名賴耶，既不執時，名

何不捨？由此理論，許緣無咎。

疏：「深喻至人中起事執」者。法空理深，迷斯至

理名為深也。問：謂人是人執，而與淺喻

竟何別耶？答：據迷於杌分成淺深。問：

謂人設喻，迷生空理，名深何失？答：意明

我、法相依而起寬狹不等，事理相託，故不喻

之。

疏：「彼雖非執」等者。雖言兼於得失，今取得

也。

疏：「若不然者至無有漏心隔」者。若也不許細

障行爾。即應三地法觀恒行，以無有漏而

為隔故。或不然者，顯彼細障有不行時即

法觀起，前解為勝。

疏：「以此為證」者。以八地上法觀不恒，證上

三地而第七識得有法執，或以此論而

為證也。即此文云：猶起法執不相違故。

疏：「說彼地地皆能斷故」者。第六法執地地既

斷，云何得言所知障在？若言言有據小有

者，此亦不然。既法執起煩惱應行，如疏下

難。

疏：「問何故上言至全言有也」者。生起下論。

疏：「四阿含不攝」等者。詳曰：解解脫義名《解

脫經》，於理為勝。故經頌云：若解脫諸惑等，

故諸經論從其所說以立名者，其類寔繁。

若不爾者，凡是經名是如來建，或集法立，

豈佛、阿難據後零落而立斯號？若後人立

名，亦為未可，便合經因難為楷准。

論：「此依六識皆不得成」者。如《無性論》，《疏》、《燈》